这样，我们因信废了律法么？断乎不是，更是坚固律法。　罗3:31
     我们常听见许多被仇敌迷惑的人自称：“我得救了，”但……他们却是那样藐视上帝公义的准则，以致我们可以知道他们……对于救赎之恩毫无所知。他们的心没有与上帝的律法相和，却全然与律法为敌。在天上，那叛逆的魁首也是如此。难道主会将不敬重他全宇宙之律法的男女接到天国去么？
     除非罪人先晓得何为罪，究竟有什么才能导引他认识自己的罪呢？上帝圣言中对于罪的唯一定义，记在约翰一书三章四节：“违背律法就是罪。”必须使罪人感悟自己是违犯律法的人。基督死在髑髅地的十字架上，吸引住了他的注意。基督何故受死呢？因为这是人类得救的唯一方法。……他亲身但负了我们的罪过，使他能将自己的公义归给一切信他的人。……上帝的良善和慈爱，指引罪人向上帝悔改，并信靠我们的主耶稣基督。觉醒的罪人，……受指示看明他所违犯的律法。这律法呼求他悔改，然而律法本身毫无救赎的性质，决没有赦罪的能力，故此他的境况似乎是无望的。可是律法却导引他来亲就基督，不拘他所犯的罪是多么的深重，耶稣基督的血足能洁净他一切的罪愆。
     律法和福音原是携手并行的。律法和福音有相辅相成的作用；律法若除去了对基督之福音的信心，就决不能拯救违犯律法的人。福音离了律法，同样也是毫无效能的。律法和福音两者合起来，才是完满的整体。主耶稣奠定了建筑的根基，而且“他必搬出一块石头，安在殿顶上；人且大声欢呼，说：‘愿恩惠恩惠归与这殿！’”（亚4:7）他是我们信心创始成终的主，他是阿拉法，也是俄梅戛；他是首先的，也是末后的；他是初，也是终。这两者的融合──基督的福音和上帝的律法──便生发出无伪的仁爱和信心来。